伊斯兰讲求诚实

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بســم الله الرحـمن الرحـميم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد.
قال الله تعلى فى القرآن الكريم                                                                   
يَآأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ                                                   
译:信道的人们啊!你们要敬畏真主,要和诚实的人在一起。(9:119)
这节经文,安拉命令人们敬畏他同时,还特别教人们要与诚实的人在一起,做个诚实的人。其中的道理明确地说明穆斯林应以一种敬畏的心态和信仰的虔诚来实践伊斯兰美好的道德。
所谓诚实,应当是指正义的事务中言行跟内心思想一致;同时,不虚假也是一种诚实。根据经文的阐述,不难理解我们伊斯兰教非常注重个人诚实的培养。作为一种优美的的品质,诚实具有非常重要的社会现实意义。做到诚实,在世俗道德中是处理个人与他人,个人与社会、集体之间保持良好关系的一种重要的行为规范。有助于社会成员之间的和谐,起到维护人与人之间团结的作用。
作为穆斯林,作为信仰真主笃信后世的人,诚实对于我们还具有更为重要的、深远的意义。穆圣说:“你们要坚持诚实的美德,因为诚实会引导你们走向正义,正义引导你们步入乐园。一个人只要诚实,并喜欢诚实,真主那里就记录了他的名字——诚实者。”(穆斯林)这是从正面讲到诚实的重要性。那么从反面讲,诚实的重要亦是不言自明的。穆圣说:“你们切忌编谎,编谎诱人作恶,作恶引人下火狱。一个经常编谎,而成为习惯者,真主那里就记录了他的名字——虚伪者。”(穆斯林)同时在提到伪信士的特征时,穆圣说:“伪信士有三个特征:说谎、爽约、背信弃义。”(布哈里)可见,伊斯兰教把诚信作为了一个人的立身之本。前面我们提到了诚实就是言行与思想一致,也就是说诚实可分为语言的诚实和行为的诚实这两种形式。语言的诚实就是要讲实话,要讲与内心一致的话,不要讲违心的话。行为的诚实就是要做与自己意向一致的事,当然是指正义的是了;做答应过别人的事,即守约、践约。我们伊斯兰教提倡人们诚实,号召人们作诚实的人。那么,我们该怎样去做才能符合伊斯兰的要求,作一名诚实的穆斯林呢?
做个诚实的穆斯林,主要是处理好三个方面的关系:一是人与人之间的看守诚实;二是自 己与自己把握诚实;三是个人与信仰之间坚持诚实。 
首先是个人与他人之间的诚实。即对待他人要诚实:言语方面要讲实话,在各种事物中传递信息务必真实。特别是对他人有切身影响的问题时,这也是对他人的一种尊重,对事的一种责任。讲实话不方便时,可以不说话,但绝不能编谎,不方便讲实话时,可以讲双关语。穆圣说:“双关语,能免于谎言。”(圣训珠玑)这是避免谎言的一种灵活方式。当受到别人信托时,或自己与人达成协议了,就要尽心去履行。个人与他人间或有请求时,在严肃的事务中应避免说假话、大话、空话、不兑现的承诺。穆圣说:“在复生日,每个违约者均会被插上一面违约的旗子。示意其因此而出丑,并受此拿问。”对于经商者,不能做对商品掺假、克扣斤两等不诚实的事情。伊斯兰教要求穆斯林在各种买卖当中严格做到诚实不欺。下面几段圣训对此有所提及。
从商业领域中讲求诚实,便于我们体会一下诚实的意义。穆圣说:“出售任何商品的人,只有向顾客说明物品的优缺点后,成交是合法的;明知物品的缺陷而不向顾客加以说明,那么成交是非法的。”穆圣又说:“买主与卖主只要在其分手前均有选择的自由,有权取消交易。如果双方都以诚相待,各自都说明商品货物的优缺点,那么彼此的买卖将获得福利。如果双方都说假话,隐瞒商品与货物的缺点那么彼此的交易福利必定毁掉。”(布哈里)圣训首先说明,诚实经商是交易的律例,是信仰的一个细节。其次说明交易的行为中是否把握诚实会有其导致的利与弊。利就是双方诚实的合作会愉快久远(即贸易往来持久进行可以获得丰厚的回报)、相互取益。弊就是由于弄虚作假导致合作中断,长久的互利毁于一旦,失去了生意伙伴。商贸交易是互相获利。但是,赚取要有商业道德,即诚实、信誉至上。尽管现实商业往来中不乏有失诚信的行为,但是我们穆斯林知道了伊斯兰的观点,我们对此有认知,那么在具体的事物中应当有所把握和看守。“有一段传述,穆圣遇到过一个卖谷物的人,见他的谷物质地很好,就顺势用手往谷物里抄了一把,拿出来一看湿漉漉的,圣人就问他:你为什么这么做?卖者说:被雨淋湿的。穆圣说:那你为何不把湿的谷物放在上面,能让买者看见呢?谁要是欺骗我们,谁就不是我们的教胞。”商贸中反映出的诚实与否让我们理解了个人与他人之间关系是如何变化的,利、弊又是怎样的令人感叹。
我们平常所说的诚实,都是指个人与他人交往时的道德规范。那么,什么叫自己与自己要把握诚实呢?自己对自己诚实就是不自欺欺人。比如宗教教规方面,有能力者,明明是由于懒惰、怠慢、忽略而抛弃拜功;由于害怕饥饿、受苦累而放弃斋戒;由于吝啬而没完纳天课;由于嗜好享受而饮酒等。总之,一切措辞在为自己开脱的同时,我们实际在与自身行下了不诚实。这种对自己的不诚实会使我们放任,自我行为少有约束、怠慢。当把此类功修看成无所谓的时候,信仰缺少了神圣性,当需要明确一下自己信士的身份属性时,自欺又会再一次上演。凡此种种,个人的境界始终在游离当中,习惯成自然的性格让自己变得越发的无知于自欺。因此,学习诚实、思考诚实,让自己的性格变得诚实,也就不会自欺了。
另外,做一个诚实的人应处理好的第三种关系是个人与信仰之间的关系。个人与信仰之间怎么会存在诚实与不诚实的现象呢?我们都明确地知道,也都明白,我们穆斯林是有信仰的人,信仰是什么呢?信仰就是拥有它以后,能够影响一个人的思想、言语和行为的一种意识。也就是说我们拥有了对真主的信仰,那么我们的思想、言语、行为都应该受我们的信仰支配,与信仰的宗旨相一致,符合信仰的要求。否则便是对信仰的不诚实。我们归信了真主,确认了六大信仰,那么我们的身心都应紧紧围绕其带给我们的核心价值而动,主动保持对真主的信仰和对真主的虔心体现,不应对真主的大能、全知、公正等属性产生怀疑或加以否定,对真主的命令要无条件服从,这就是对信仰诚实。所以,对于穆斯林来说,诚实就是信仰真主、服从真主,并再由这一最高人生准则来影响我们自己,维护好自己与自己、自己与他人之间的诚实关系。
诚实对穆斯林来讲是一项善行,是信仰的要求,是真主给与回报的行为态度和基础。生活中我们都应当争做诚实者,用高尚的风貌点缀生活的各个角落,树立优秀民族者的姿态。
                                       
 
安定门
尹志刚