浅谈伊斯兰的信仰与诚实

来源:          作者:

尹志刚
 
 
:قال الله تعالي في القران الكريم 
 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي
                                                                                                      جَنَّاتِ النَّعِيمِ                                                                                                                                                                                                      
信道且行善的人,他们的主将因他们的信仰而引导他们;他们将安居于下临诸河的幸福园中。( 10:9 )    
众所周知,伊斯兰教是认主独一的宗教,在阐述这一核心信仰的时候,我们都以《古兰经》和圣训作为宣讲的基础内容来加强我们对伊斯兰教信仰的认识和理解。这些内容既包括建立完善信仰所必需的宗教知识,以便信仰者有章可循实践信仰义务;同时,这其中也含概了丰富的社会伦理、道德等各方面的内容,用以培养信教者树立完美的个人形象。由此,我们可以认识到,正是伊斯兰重视宗教与社会两方面内容紧密结合,从而缔造了伊斯兰的伟大精神,并也藉此引导着每个伊斯兰的追随者奔向两世的成功与喜悦。
每一个虔诚的穆斯林都向往这样的一种结果,与此同时他们又都会在生活中认真地体会信仰的精神,实践信仰的义务,这其中的根本动力就是出于信教者对真主的诚实信仰,这也是穆斯林最基本的言行准则。
我们都知道,当一个人准备加入伊斯兰教成为一名穆斯林时,他都要亲自口诵清真言、作证言来陈述自己的信仰。在被要求做这样的表达时还必须做到内心诚信,用以维护此信仰的神圣性,保证其信念的真实,防止口是心非造成对信仰的不专注。结果我们会看到信仰者在深化信仰、实践信仰方面真实地流露——一个穆斯林的形象在他身上得到了充分的体现。这说明诚实的内心状态在反映伊斯兰信仰问题时显得很重要,否则就会出现视信仰为无所谓的习惯,一种名存实亡的现象,当我们站在伊斯兰传承与发展的角度看待这种局面时,无不让人忧虑。
建立了这样的信仰基础,某人可称为是一个穆斯林了。但是,正如在社会环境中,当某人加入一个组织或是一个某某集体,他就要遵守其中的章程或是要求,否则他可能是一名不合格的成员,甚至会被排除在外。同样的道理,当一个人通过语言表白了伊斯兰的信仰,就表示他加入了这个团体,成了一名穆斯林,那么他就要为此而遵守和做好相应的要求。这些要求就是伊斯兰的教律、教规所规定的——包括既定的宗教功课,还有所提倡的广泛的社会善行,这都是一个伊斯兰信仰者应担负的信仰责任,努力做好这些就会使一个人成为一名合格且优秀的穆斯林成员。
我们可以思考穆圣传教中的情形。穆圣在麦加的传教过程历时十三年之久,这期间首要的传教内容就是导人建立“万物非主,唯有安拉”的信仰。而那时的阿拉伯人多排斥穆圣的倡导,拒不接受伊斯兰主张。原因很简单,诵念清真言对于他们没有困难,理解其中的含义不成问题,他们之所以拒绝诵念,就是因为他们傲慢自大,追随私欲,他们贪图原有的生活模式。他们所拥有的权势和地位可以为他们带来丰厚的利益,这些都是很难割舍的。在他们看来,一旦接受“万物非主,唯有安拉”的信仰,就要改变非信仰状态时的生活方式,就要改变他们的世界观、人生观、价值观。一切与伊斯兰精神不相符的内容都要抛弃;并且要始终虔诚归信安拉,崇拜安拉,听从、顺服于安拉的教诲。所以,在既得利益面前,由于私欲的干扰,这种不归信的状态持续了很长时间。最终在穆圣持之以恒的宣传和美德的感召下,他们终于接受了伊斯兰,表达了清真言,成为了虔诚的穆斯林。虽然表述的是穆圣传教过程中的情节,但是,我们可以从当时那些民众在信与非信的思想斗争中理解到诚实于信仰的观点。
由此我们可以认识到,伊斯兰的信仰需要以诚实作基础。我们要求一个人要把信仰理论与实践结合到一起来展示就是在强调一个人应当具有对真主信仰的诚实。只以简单的口头表达来满足而抛弃信仰赋予的义务,那么从何能反映出其对信仰的诚实呢?我们应当认识到对信仰的怠慢,那样会使一个人很容易陷入一种危机当中——由于轻视和疏忽致使信仰昏暗的危机,那样就会更多的平添迷惘与肆意。
可见,维护信仰由最初的确立到此后进一步完善,这个实践过程尤为重要。其中要表现的诚实就是让我们对所承担的教律、教规中的各项义务有足够的重视,在积极地作为中锻炼自己,敦促自己成为一名合格的穆斯林。
上面的内容可以说明诚实是影响一个人的伊斯兰信仰是否完美的一个关键因素。毋庸置疑,我们对真主的诚实就是要我们积极的实践真主的教导,通过经常性地记想真主、参悟真主的本然,以此来提醒自己在言行上不可逾越真主的法度。这正是真主在经文中所言:“他们的主将因他们的ايمان而引导他们;他们将安居于下临诸河的幸福园中”的根本意义。
此外,在生活中我们具备诚实这一道德品质会使我们与周围的人们共事交往保证融洽的气氛,社会中的这种诚实会有一些不同的表现形式,比如不撒谎、履行约言、忠于职守等(这是信仰导致的必然),如果我们在社会生活中处世接物不能以诚相待,那么首先我们的道德品质就不完美了,同时这种态度也有损我们的信仰精神。怎么说世俗生活中表现出的一些在人们看来不屑一顾的小事情会牵扯上我们的信仰问题呢?应当认识到,作为穆斯林—— 一个有信仰的人,他有一个不同于一般人的判断标准。真主在《古兰经》中反复的告诫,我们信仰不仅仅限于履行拜功、完纳天课等显而易见的宗教义务上,它还体现在一个信仰真主的人对人类对社会应尽的各方面义务上。 正如真主说:   
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَن آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ
السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ
وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ  
“你们把自己的脸转向东方和西方都不是正义,正义是信安拉、信末日、信天神、信天经、信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功、完纳天课、履行约言、忍受穷困、患难和战争。这等人,确是忠贞的,这等人确是敬畏的。”(2 :177)
《古兰经》文解明正信体现在很多方面,其在社会生活中的表现有很多形式,这说明我们伊斯兰教教义并不是停留在空洞的教条上,而是求真务实的,是实实在在面向两世促人进取的。经文中谈及信仰的内涵就提到了有关诚实的问题,因此我们前面提到一切善行的基础——诚实就又成为了判断一个人是否信仰完美、品德优秀的一个标准,因此穆斯林在现实生活中应严于律己,深化信仰,用行动去迎接来自真主的福份。
下面我就来说一说我们穆斯林在社会生活中应怎样对待有关诚实的问题。
言行一致待人宽厚是穆斯林必备的一种美德。之所以将诚实视为穆斯林最基本的道德规范,其原因在于:当信士们的心中树立了对真主的信仰之后首先要表达的就是诚实——对真主诚实,因为有了这样一个坚定而正确的信仰,对以后的一切言行方向就会有所把握,这样将保证其在信仰问题以及信仰精神上不会产生动摇,诚实的内心境界始终会促使信仰者保持高尚的精神风貌展现在人们的面前。既然诚实是穆民的美德,是正信的条件之一,我们在社会生活中就应当以诚实为一切言行的准则,抛弃虚假的内容,以免不义的行为毁坏我们的道德,伤及我们的信仰。虽然诚实问题在社会生活中也是被极力倡导,但现实的情况却显现这一美德正逐步的被吞噬,人们往往会因为一些利益问题抛弃诚实,而将他的反面角色虚伪、狡诈表现得很精彩:在人们的交往中,常会出现搬弄是非、撒谎骗人、诋毁他人、造谣生事等情况;在商贸往来中,又大量出现弄虚作假、坑蒙拐骗等现象,这都是些违背诚实的表现。我们穆斯林在社会生活中可能会遇到这些情况和问题,但是作为行为人,穆斯林应当表现出高尚的信仰意识,不要因为眼前的利益或内心的私欲而将诚实置于不顾,因为放纵撒谎、虚伪等一些不义的言行,总以这些恶小而为之会使一个人逐渐脱离真正的信仰,失去来自于真主的福分。试想:当我们作为这些不义言行的旁观者,当我们闻听这些坑蒙拐骗、虚伪狡诈的现象时,我们的内心是一种什么反应呢?正常的理智都会对此表现出批评、指责、深恶痛绝的态度,而当我们以受亏者的身份经历过时,我们的心情又会更强烈,我们对诚实的问题会更重视,会更期待整个社会得到净化,人人都以诚为本,和谐友善。由此我们应联想到,穆民应当对同真主之间的诚实做到严肃认真,应当发自内心的培养这种诚实,并通过积极正确的实践走上真主喜悦的道路。穆圣*曾说过:“你们坚持诚实的美德,因为诚实会引导你们走向正义,正义会指导你们步入乐园。一个人只要诚实,并且喜欢诚实,真主就会为它记录下诚实者的名字……”。(提尔米兹) 诚实不仅是令真主喜悦的美德,可获得优美回赐的条件之一,而且会直接让诚实者在今世生活中感受到由诚实所带来的福利。还是上面举过的例子,我们把诚实放入其中会怎样呢?行为人的生意因此而合法,伊斯兰的教法会作出肯定,国家的法律也会为你提供保护,使你避免了不必要的担心,(担心事情会败露从而失去更多的利益机会);与人交往中,诚实坦荡不撒谎会给人一种可信的印象,可以使人们在非常融洽的环境中共处,气氛和谐工作也愉快。如果尽显不诚实的表现,人们之间就会形成一种障碍,使得难以很好的相处、沟通。非诚实者在大家面前的处境也会很窘迫。可见,诚实带给我们今世生活的福利是显而易见的,它的负面伤害也是有目共睹的,真正的穆民在明白了诚实的意义后应始终坚定不移,从两世吉庆的信念去认识,即使在我们实践诚实的过程中有些困惑,我们依然要坚定信心。正如穆圣*所说:“你们要诚实,如果你们在诚实中看见了危险,那么其中就有安全”。(穆斯林)这是一种类似安贫乐道的精神,鼓励我们要保持诚实的作风。
以上简单的解释,我们可以理解到诚实是穆斯林两世获得成功的的条件之一。今世生活需要诚实的态度来指导我们的行为,以便获得生活上的愉快、安宁。后世的结局判断需要我们用诚实履行对真主的信仰义务来迎接真主的回馈慈悯。因此,追求两世吉庆的穆民应当重视起对诚实美德的培养,积极实践,重视生活中的这样一件小事,并升华它;认识到我们与真主之间要遵循为人的诚实,要完成对真主的义务,遵从真主的教诲,履行伊斯兰教的教规。因为我们从思想、理性上已经确立并接受了“万物非主,唯有真主”的信仰,由此也就肯定了我们与真主之间有一种约定,即主仆的约定,履行这一约定是仆人应尽的义务,这是诚实的表现。否则,真主将恼怒违背者食言的行为,并视情况    给以相应的惩治。正如真主在《古兰经》中告诫:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ    
“信道的人们啊!你们不要背叛安拉和使者,不要明知故犯地不忠于你们所受的信托”。 ( 8:27 )
 
可以显见,每一个伊斯兰教的信仰者如果都能够做好与真主之间的诚实,相信他们在生活中也一定是一个具有这样良好道德品质的人,从而享受到两世的吉庆。