穆斯林的商业道德

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马雁兵
 
伊斯兰教重视商业,崇尚商业,鼓励人们进行正当的商业活动,允许穆斯林通过合法手段获得和拥有财富,用以发展生产,繁荣经济。在长期的商业经济活动中,穆斯林积累了丰富的商业经验。由于受伊斯兰教的影响,穆斯林又十分重视经济活动中的商业道德,形成了自己独特的商业道德文化,蕴含着十分丰富的内容:公平等价、诚实守信、合法经营、公开公正、勤劳致富等高尚的商业道德原则和内容更是举世闻名,有口皆碑。
 一、穆斯林视商业为一项崇高而光荣的“天命”
据《古兰经》记载,圣城麦加早在伊斯兰教初期就已成为商业重镇,当地的阿拉伯人非常重视并善于经商,把生活和幸福寄托在商业发展上。当时古来氏部族每年冬夏两季都外出经商。
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ
 “在夏季和冬季的旅行保护他们。”(《古兰经》106 : 2)而在《古兰经》的前十章中,就有九章都讲到了商业,足见伊斯兰教对商贸活动的重视。这是和伊斯兰教的经济思想有着直接的关系。
伊斯兰教鼓励人们自食其力,通过自己的合法劳动去争取财富,养家糊口在伊斯兰教看来是“天命”(主命).伊斯兰教鼓励经济行为,并且视其为穆斯林的一种当然职责。在这一点上,我们从《古兰经》中足可见正:安拉说:
وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً 
 “谁为主道迁移,谁就在大地上发现许多出路和丰富的财源。”(《古兰经》4 :100)又
وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى
الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً
“凭自己的财产和生命而奋斗的人,安拉使他们超过坐在家中的人一等.”(《古兰经.4 : 95》)又
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا
الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ 
“信道的人们啊!当聚礼日召人礼拜的时候,你们应当赶快去纪念安拉,放下买卖,那对于你们是更好的,如果你们知道。当礼拜完毕的时候,你们当散布在大地上,寻求安拉的恩惠,你们应当多多地纪念安拉,以便你们成功.”(《古兰经》62:9,10)又
وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
 “安拉允许你们买卖而禁止你们重利.”(《古兰经》2:275)
 
经济是社会活动的一个极其重要的方面,伊斯兰教的“天命”观念在经济活动中明显的体现出来。按着安拉所指明的道路,合法地去谋取利益,这是一个穆斯林走向成功的道路。伊斯兰教思想家和神哲学家穆罕默德•筛巴尼就曾提出:享受生活不但是受到允许的,更是穆斯林的义务。
伊斯兰教赋予商业活动一种神圣性、可行性,把它视为穆斯林的“天命”。这无疑与伊斯兰教两世吉庆观相符。这种视商业为神圣,给与商业活动的合法性,极大的体现了伊斯兰教的入世性。穆罕默德圣人曾说:“商人犹如世界上的信使,是安拉在大地上的可信赖的奴仆。”
商业经济活动在伊斯兰教看来是安拉赋予人的一种天职___主命。因此,穆斯林从不鄙视商业活动,相反,他们视此为实践对安拉的信仰,获取主悦的一种重要方式。当礼拜完毕的时候,穆斯林就散布在大地上的各个角落,积极地投身于各种经营活动,寻求安拉赋予人的丰富的给养和恩惠。这充分反映出穆斯林两世吉庆的精神追求。因此,穆斯林在今世通过合法途径经营生计,寻求财富,并把它利用于主道,造福人类和社会,在后世就必然有美好的归宿。
二、纯正的伊斯兰教信仰培育高尚的商业道德
穆斯林的商业道德行为受着他们的宗教信仰的指导,《古兰经》教诲穆斯林要以诚实、忠诚和公正的态度去从事商贸经营,坚持这种态度是穆斯林体现对安拉的信仰,对安拉应尽的责任。而利用对方的 无知去弄虚作假,从中取利,对穆斯林来说是被明确禁止的。因此,穆斯林的高尚商业道德好似一棵充满生机,朝气蓬勃的长青树,而纯正的信仰好似营养丰富、水分充足的肥沃土壤,培育着这棵长青树。
三、穆斯林商人应恪守的商业道德和原则
早在伊斯兰教初期,阿拉伯商人用各种合法与非法的手段去谋求利润,为追逐个人的利益,他们随心所欲地哄抬物价,改变货币兑换率,出现了大批高利贷主和银行对换商,他们运用各种罪恶伎俩,致使多数平民债户倾家荡产,有的甚至论为奴隶。为了打击各种非法经营,将穆斯林商业活动引入正道,伊斯兰教提出了许多商业法规和原则,安拉在《古兰经》中有关章节多有论述。因而,《古兰经》也就成了伊斯兰教商业法的主要渊源。而在传统教法经《伟噶业》第三卷以专章叙述赏罚。在其它教法经中也有专门叙述。其主要内容有贸易成交法、商业道德、商业伦理等。所列法规既反映了当时阿拉伯社会经济面貌,又体现了伊斯兰教重视商贸、发展经济的真实写照。
伊斯兰教在鼓励经济活动的同时,又禁止人们以不正当的手段获取财富。安拉说:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ
“信道的人们啊!你们不要借诈术而侵蚀别人的财产,惟借双方同意的交易而获得的除外。”(《古兰经》4 :29)勤奋、敬业、诚实、公正和合法等,就够成了穆斯林经济活动中重要的商业伦理。这些商业道德规范是穆斯林信仰的一部分,是安拉规定的“天命”,每一位穆斯林在参与经济活动时都应遵守。能否遵守这些“天命”是衡量一个穆斯林是否敬畏安拉的重要标准。
正当的商业活动有益于发展经济,改善穆斯林的物质生活。还可以促进伊斯兰文化的传播和交流,穆斯林在长期的商业活动中,以伊斯兰信仰为基石,,吸取各种文化的精髓,制定了一整套的商业规范和商业道德,以确保商业活动在伊斯兰法制与道德允许的范围内进行,伊斯兰教商业道德很详尽,其核心是“公平交易”。
1、穆斯林商人应公平交易
穆罕默德圣人在受命传教前,就是麦加城内一位声誉卓著,受人尊敬的商人。由于他以公平、诚实的态度进行交易,他被麦加民众冠以“诚实者”的称号。穆斯林以自己的圣人在受命之前是一位公平交易的成功商人而自豪。为此,穆斯林在进行商业活动中十分重视公平交易。这里有一个告诫人们要公平交易的故事。据传述:有位牧主拥有一群羊,为他放牧这群羊的牧人是为虔诚正直的穆斯林。他每天挤完牛奶以后,便把奶提到主人那里。主人在奶里兑同样的水之后交给牧人说:“拿去卖掉吧!”牧人对主人劝诫道:“不要这样做,不应欺骗穆斯林,骗人者总没有好下场.”主人对牧人的话置若罔闻。后来,有天夜里,突发洪水,山洪暴发,将这群羊席卷而尽。第二天,牧人进城来到主人家。主人看他两手空空,便问:“怎么没带奶来啊?”牧人回答道:“主人!我不是对你说过奶里不能参水吗?还说过不要骗人!结果,现在那些水汇到一起,把你的羊群席卷而去了。”主人听后,悔恨万分,但为时已晚。这位以掺假手段搞不公平交易的主人,终于受到安拉的惩罚。
《古兰经》对公平交易有许多教诲。《古兰经》告诫:
وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْ عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَوَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ
يُخْسِرُونَ 
أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُم مَّبْعُوثُونَ
“伤哉!称量不公的人,当他们从别人称量进来的时候,他们称量得很充足;当他们量给别人或称给别人的时候,他们不称足不量足,难道他们不信自己将复活。”(《古兰经》83 :1-4)又说:
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
“当你们卖粮的时候,应当量足分量,你们应当使用公平的秤称货物,这是善事,是结局优美的。”(《古兰经》17 :35 )以上经文明确规定了在商品交易中的基本原则:即诚实守信、公平交易。而且《古兰经》把公平交易上升到宗教善行的高度,有了神圣的意义,从而使一般的经济行为转变成了一种宗教道德实践。作为一个公平诚实的穆斯林商人,当他按公平原则交易时,他不仅从生意中获益,而且还在精神上获益。这样,就使“公平交易”这样一个极为不同的商业运作规则,在精神和信仰上得到升华,有了新的意义:即每实现一次公平交易,就做了一件善事,就朝着未来最优美的结局前进了一步。
2、穆斯林商人要合法经营
谋财而不忘义,经营要合法,这是穆斯林进行商贸交易的又一条道德原则。所谓“义”就是以《古兰经》的商业原则作为经营的前提。
穆斯林商人在从事商业经营活动中,要联系到自己的宗教信仰,合法经营应该是:买卖双方原买愿卖,投入交易的物品要合法,不带有欺骗性和非法牟利的行为,经营违禁的酒类、死物、偶像制品、毒品等伊斯兰教禁忌都是属非法经营,教法严厉禁止。穆罕默德圣人曾对圣门弟子说:“穆斯林是穆斯林的兄弟,作为穆斯林不允许向其兄弟兜售有缺陷的产品。”穆斯林商人要作到不克扣斤两、不损人利己、不囤积居奇、不私抬物价、不以次充好、不欺行霸市……。谁违背了以上原则,谁就为背了《古兰经》的教诲。
3、穆斯林商人应诚实守信
穆斯林商人诚实交易是一种善行,诚信原则成为穆斯林经济道德中的核心。穆圣说:“诚实的商人在报应日将坐在安拉的影子之下。”他还说:“如双方诚实交易,说明货物的优劣,则安拉会在生意中赐给双方吉庆;如谎言相欺,隐瞒货物的缺陷,则双方的生意均无吉庆可言。”诚实守信,货真价实,谋财不忘义是穆斯林商业活动的一条根本的道德原则。故穆圣说:“诚信带来富裕,悖信带来贫困。”这就是穆圣的诚信之道!
在穆罕默德圣人传教过程中,有一次,他经过一个粮食商的摊位,他问了价,便把手插进去摸,发现里面的粮食全是湿的。粮食商辩解说,是因为粮食受雨淋湿了。穆圣说:“那你怎么不把湿的粮食放在上面让大家看见你?”《圣训》记录了这个故事,告诉穆斯林在商业买卖中应恪守的诚信品质。
然而在今天,面对市场经济的冲击和涤荡,有些商人正面临着“诚信危机”,利益取代了美德,诚信让位于欺诈;注水肉、黑心棉、假医药、变质奶粉、苏丹红等名目繁多的伪劣假冒危害着人们的身体健康,破坏着我们的经济秩序。中华民族的“童叟无欺”“民无信不立”的传统美德也已丧失殆尽。而以次充好,以劣充优,掺杂弄假,就是典型的商业欺诈。这与穆斯林的商业道德背道而驰。
4、穆斯林商人不应谋取暴利
伊斯兰教鼓励通过公平交易、互利互惠、反对重利盘剥。《古兰经》中曾严厉谴责这种行为说:
وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا
“安拉准许买卖,而禁止高利。”(《古兰经》2  :275)大贤马立克说:“放弃一文不义之财不取,胜过施散一千文。”
穆斯林在长期的商业活动中,深受伊斯兰教信仰的影响,已经把伊斯兰的信仰深深的溶入到商业经济活动之中,形成了穆斯林特有的商业道德规范,行为准则和价值观。今天,穆斯林应提倡和发扬伊斯兰的商业道德,对繁荣和促进市场经济有着十分重要的现实意义。